Untuk memahami Ibn Sina, kita harus menelusuri kehidupannya dari akar keluarganya di Asia Tengah, pergulatannya dengan ilmu sejak masa muda, karier politik dan intelektualnya di berbagai istana, hingga warisan ilmiah yang menjadikannya ikon abadi dalam sejarah filsafat dan sains.
Kelahiran dan Latar Belakang Keluarga
Ibn Sina lahir pada tahun 370 H / 980 M di sebuah desa bernama Afshana, dekat Bukhara, yang kala itu merupakan bagian dari wilayah dinasti Samanid. Ayahnya, Abdullah, adalah seorang pegawai pemerintahan yang bekerja di bawah kekuasaan Samanid. Ia dikenal sebagai seorang yang berpendidikan, memiliki kecenderungan pada filsafat dan ilmu pengetahuan. Lingkungan keluarga inilah yang sejak awal membentuk fondasi intelektual Ibn Sina.
Ibunya, Setareh, adalah wanita asal Bukhara yang sederhana tetapi cerdas. Keduanya memberikan lingkungan rumah yang mendukung tumbuhnya rasa ingin tahu Ibn Sina. Sejak kecil, ia sudah menunjukkan kecerdasan luar biasa, daya ingat yang kuat, dan ketajaman dalam memahami konsep-konsep yang bahkan orang dewasa kesulitan memahaminya.
Masa Kecil dan Pendidikan Awal
Ibn Sina tumbuh dalam lingkungan yang kaya akan tradisi ilmu pengetahuan. Bukhara pada masa itu merupakan pusat intelektual dunia Islam, tempat para ulama, filsuf, dan penyair berkumpul. Sejak usia 10 tahun, ia sudah menghafal Al-Qur’an secara penuh.
Ayahnya kemudian mendatangkan guru-guru privat untuk mendidiknya. Di antara guru awalnya adalah seorang ulama yang mengajarkan aritmetika, logika, dan sastra Arab. Tak lama kemudian, Ibn Sina mendalami filsafat dan kedokteran. Ia juga bersentuhan dengan ajaran filsafat Yunani yang sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, terutama karya Aristoteles.
Kecerdasannya begitu menonjol. Disebutkan, ketika berusia 16 tahun, ia telah menguasai ilmu kedokteran sedemikian rupa sehingga mampu mengobati pasien dengan metode yang lebih efektif daripada para tabib senior. Bahkan, ketika baru berusia 18 tahun, reputasinya sebagai seorang tabib muda yang jenius telah tersebar luas di Bukhara.
Karier Awal: Tabib Istana
Kisah yang sering disebut dalam biografi Ibn Sina adalah ketika ia berhasil menyembuhkan pangeran Nuh bin Mansur, penguasa Samanid, dari penyakit yang sulit disembuhkan oleh tabib lain. Sebagai balas jasa, ia diizinkan untuk mengakses perpustakaan kerajaan yang sangat luas di Bukhara.
Perpustakaan itu ibarat lautan ilmu yang memperkaya pengetahuannya. Di sana ia mendalami berbagai cabang ilmu: filsafat, kedokteran, astronomi, matematika, bahkan musik. Akses ini menjadikan Ibn Sina memiliki basis keilmuan yang luar biasa luas, menjadikannya sosok ensiklopedis yang sukar ditandingi.
Namun, kehidupan politik dinasti Samanid mulai goyah. Kekuasaan mereka melemah, hingga akhirnya runtuh pada tahun 999 M oleh serangan bangsa Turki Karakhanid. Situasi ini memaksa Ibn Sina meninggalkan Bukhara dan mengembara dari satu istana ke istana lain demi mencari perlindungan sekaligus ruang untuk berkarya.
Masa Dewasa: Pengembaraan Ilmiah dan Politik
Setelah jatuhnya Bukhara, Ibn Sina berkelana ke berbagai kota di Asia Tengah dan Persia: Gurganj, Rayy, Hamadan, hingga Isfahan. Di setiap tempat, ia selalu disambut sebagai ilmuwan besar, namun juga sering terseret dalam konflik politik.
Di Rayy, ia sempat mengabdi kepada Syams al-Dawlah dari dinasti Buyid. Di sana ia menjalani kehidupan yang penuh intrik politik. Kemudian ia pindah ke Hamadan, di mana ia sempat dipenjara karena dituduh bersekongkol dalam politik istana. Meski demikian, di dalam penjara ia tetap menulis dan merenung.
Puncak pengembaraan intelektualnya terjadi di Isfahan, di bawah perlindungan Ala al-Dawlah, penguasa Kakuyid. Di kota inilah Ibn Sina mencapai produktivitas tertinggi, menulis karya-karya besar dalam filsafat, kedokteran, dan ilmu pengetahuan.
Filsafat Ibn Sina: Sintesis Aristoteles dan Neoplatonisme
Ibn Sina dikenal sebagai filsuf besar yang melanjutkan tradisi filsafat Islam setelah al-Kindi dan al-Farabi. Ia menguasai filsafat Aristoteles, tetapi mengembangkannya dengan sentuhan Neoplatonis dan orisinalitas sendiri.
Dalam filsafatnya, Ibn Sina membedakan antara wujud (eksistensi) dan mahiyah (hakikat/essensi). Menurutnya, segala yang ada di alam semesta memiliki dua sisi: hakikat apa sesuatu itu (mahiyah) dan kenyataan bahwa ia ada (wujud). Namun, hanya Allah yang Wujud-Nya identik dengan Esensi-Nya; segala sesuatu selain Allah adalah “mungkin ada” dan bergantung pada Allah yang “wajib ada”.
Pemikiran ini memberi dasar bagi filsafat eksistensial Islam yang kelak berpengaruh pada filsuf-filsuf besar Eropa abad pertengahan, seperti Thomas Aquinas.
Sumbangan dalam Kedokteran: Al-Qanun fi al-Tibb
Di bidang kedokteran, karya monumental Ibn Sina adalah Al-Qanun fi al-Tibb (The Canon of Medicine). Kitab ini berisi ensiklopedia ilmu kedokteran yang memadukan pengetahuan Yunani, Romawi, India, dan pengalamannya sendiri sebagai tabib.
Al-Qanun terdiri dari lima jilid:
- Prinsip-prinsip umum kedokteran.
- Obat-obatan sederhana (materia medica).
- Penyakit yang memengaruhi organ tertentu.
- Penyakit umum yang tidak terbatas pada organ tertentu.
- Resep-resep obat dan farmasi.
Kitab ini menjadi rujukan utama di universitas-universitas Eropa hingga abad ke-17, jauh setelah wafatnya Ibn Sina. Di dunia Islam, kitab ini menjadi standar kedokteran selama berabad-abad.
Karya-Karya Lain
Selain Al-Qanun, Ibn Sina menulis lebih dari 200 karya dalam berbagai bidang:
- Al-Shifa’ (The Book of Healing): Ensiklopedia filsafat dan sains.
- Al-Najat: Ringkasan filsafatnya.
- Kitab al-Isharat wa al-Tanbihat: Salah satu karya filosofis yang padat dan mendalam.
- Tulisan-tulisan dalam bidang musik, matematika, astronomi, hingga puisi.
Hubungan dengan Ulama dan Kritik
Ibn Sina kerap dianggap kontroversial di kalangan ulama. Pemikirannya tentang jiwa, alam, dan Tuhan dikritik keras oleh Abu Hamid al-Ghazali dalam karyanya Tahafut al-Falasifah (Kerancuan Para Filosof). Meski demikian, al-Ghazali sendiri tetap memanfaatkan logika dan metode filosofis dalam karyanya.
Di sisi lain, filsafat Ibn Sina mendapat pembelaan dan pengembangan dari filsuf besar Muslim seperti Ibn Rushd (Averroes) di Andalusia. Melalui penerjemahan ke dalam bahasa Latin, pemikirannya kemudian menyebar luas ke Eropa dan menjadi bagian penting dari tradisi skolastik.
Tahun-Tahun Terakhir dan Wafat
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, Ibn Sina tinggal di Isfahan. Namun, kondisi kesehatannya menurun akibat gaya hidup yang keras dan beban pekerjaan yang berat. Ia tetap menulis hingga detik-detik akhir kehidupannya.
Ibn Sina wafat pada tahun 428 H / 1037 M di Hamadan, pada usia 57 tahun. Ia dimakamkan di kota itu, dan makamnya masih menjadi tempat ziarah hingga kini.
Warisan Intelektual
Warisan Ibn Sina tidak terbatas pada dunia Islam, tetapi meluas hingga ke Eropa. Di dunia Barat, ia disebut “Prince of Physicians” (Pangeran Para Dokter). Dalam filsafat, ia disebut sebagai “Aristoteles kedua” karena kemampuannya menyistematisasi filsafat peripatetik.
Pengaruhnya terlihat jelas dalam pemikiran filsuf besar Eropa seperti Thomas Aquinas, Albertus Magnus, dan Dante Alighieri. Bahkan, Al-Qanun fi al-Tibb menjadi teks wajib di fakultas kedokteran universitas Eropa selama lebih dari lima abad.
Penutup
Ibn Sina adalah contoh puncak intelektualisme Islam abad pertengahan. Ia menunjukkan bahwa ilmu tidak mengenal batas, dan bahwa seorang pemikir bisa menjadi dokter, filsuf, matematikawan, sekaligus penyair. Kehidupannya adalah kisah tentang kecerdasan, ketekunan, dan pengabdian pada ilmu di tengah gejolak politik.
Lebih dari seribu tahun setelah wafatnya, nama Ibn Sina tetap hidup dalam sejarah manusia, sebagai simbol universal dari semangat pencarian ilmu pengetahuan.
Timeline Kehidupan Ibn Sina
Masa Kanak-Kanak dan Pendidikan Awal
- 370 H / 980 M. Lahir di Afshana, dekat Bukhara (Asia Tengah), wilayah Dinasti Samanid.
- 380 H / 990 M (usia 10 tahun). Sudah menghafal Al-Qur’an secara penuh. Mulai belajar sastra, aritmetika, dan logika.
Masa Remaja: Menjadi Tabib Muda
- 386 H / 996 M (usia 16 tahun). Mulai mendalami ilmu kedokteran. Segera menjadi tabib terkenal karena metode pengobatannya lebih efektif daripada tabib senior.
- 388 H / 998 M (usia 18 tahun). Reputasinya sebagai tabib jenius tersebar di Bukhara.
Karier di Bukhara: Tabib Istana
- 390 H / 1000 M (usia 20 tahun) - Berhasil menyembuhkan Pangeran Nuh bin Mansur, penguasa Samanid, dari penyakit serius. Sebagai balas jasa, ia diberi akses ke perpustakaan kerajaan.
- 393 H / 1003 M - Dinasti Samanid melemah, akhirnya runtuh tahun 999 M. Ibn Sina meninggalkan Bukhara.
Masa Pengembaraan Ilmiah dan Politik
- 395–400 H / 1005–1010 M - Berpindah-pindah ke Gurganj, lalu ke Rayy. Mengabdi kepada penguasa lokal, sekaligus terus menulis karya-karyanya.
- 405 H / 1014 M - Berpindah ke Hamadan, menjadi tabib dan penasihat Syams al-Dawlah, penguasa Buyid.
- 410 H / 1019 M - Sempat dipenjara karena tuduhan politik di Hamadan, tetapi tetap menulis karya filsafat di dalam tahanan.
Masa Puncak di Isfahan
- 415 H / 1024 M - Melarikan diri dari Hamadan, menuju Isfahan.
- 416–428 H / 1025–1037 M - Hidup di bawah perlindungan Ala al-Dawlah (penguasa Kakuyid). Masa ini adalah puncak produktivitas intelektual Ibn Sina. Ia menyelesaikan karya-karya besar seperti Al-Qanun fi al-Tibb, Al-Shifa’, dan Kitab al-Isharat wa al-Tanbihat.
Tahun-Tahun Terakhir
- 428 H / 1037 M (usia 57 tahun) - Kesehatan Ibn Sina menurun akibat beban kerja dan gaya hidup yang berat. Ia wafat di Hamadan, dan dimakamkan di sana. Makamnya masih bisa dikunjungi hingga kini.
Ringkasan Warisan
- Bidang Filsafat: Sintesis Aristoteles, Neoplatonisme, dan pemikiran Islam → melahirkan teori wujud dan mahiyah.
- Bidang Kedokteran: Al-Qanun fi al-Tibb menjadi rujukan utama di Eropa hingga abad ke-17.
- Bidang Sains: Kontribusi dalam astronomi, fisika (optik), matematika, dan musik.
- Bidang Sastra: Menulis puisi dan prosa filosofis yang mendalam.
