Fikroh.com - Jika sejarah adalah sebuah panggung sandiwara, maka Muawiyah bin Abi Sufyan adalah sutradara sekaligus aktor utamanya. Ia adalah sosok yang paling bertanggung jawab mengubah arah kompas politik Islam; dari sistem yang berbasis pada kesalehan dan musyawarah (shura), menjadi sistem yang berbasis pada kekuatan militer dan garis keturunan (mulk).
Duduk yang manis. Kita akan membedah bagaimana seorang "mantan musuh" bisa menjadi penguasa tunggal imperium yang membentang dari tepi Samudra Atlantik hingga sungai-sungai di Asia Tengah.
1. Akar Aristokrat: Dari Musuh Menjadi Juru Tulis
Muawiyah lahir sekitar tahun 602 M di tengah kemewahan klan Bani Umayyah di Mekah. Ayahnya, Abu Sufyan, adalah pemimpin Quraisy yang paling gigih melawan Nabi Muhammad SAW. Ibunya, Hind binti Utbah, dikenal karena dendam kesumatnya yang melegenda di Perang Uhud. Keluarga ini adalah representasi elite lama Mekah yang terancam oleh revolusi sosial yang dibawa Islam.
Selama 20 tahun, keluarga Muawiyah memimpin blokade, perang, dan penyiksaan terhadap umat Islam. Namun, ketika Mekah jatuh (Fathu Makkah) pada 630 M, mereka terjepit. Dalam posisi kalah, mereka masuk Islam. Nabi Muhammad SAW, dengan kebesaran hatinya, menerima mereka dan menjuluki mereka sebagai Tulaqa (mereka yang dibebaskan).
Hebatnya, Muawiyah tidak hanya sekadar masuk Islam. Ia dengan cepat memposisikan diri sebagai orang kepercayaan. Ia diangkat menjadi salah satu juru tulis wahyu. Ini adalah langkah politik pertama yang jenius: mengubah status dari "mantan musuh" menjadi "lingkaran dalam". Mirip banget dengan politisi hari ini yang kalah di Pilpres, tapi dua bulan kemudian sudah duduk manis jadi menteri di kabinet pemenang. Strategi survival-nya kelas wahid.
2. Panggung Suriah: Membangun Negara dalam Negara
Karier Muawiyah melesat di zaman Khalifah Umar bin Khattab. Setelah kakaknya, Yazid bin Abi Sufyan, wafat karena wabah pes, Umar mengangkat Muawiyah menjadi Gubernur Suriah pada 639 M. Di sinilah "naga" itu mulai mengepakkan sayapnya.
Berbeda dengan gubernur lain yang hidup sederhana, Muawiyah membangun Suriah dengan gaya Bizantium. Ia sadar bahwa untuk melawan Romawi, ia butuh kekuatan laut. Maka, ia membangun angkatan laut pertama dalam sejarah Islam. Ia menaklukkan Siprus dan Rodos, bahkan menghancurkan armada Bizantium dalam pertempuran legendaris Dhat al-Sawari (655 M).
Selama 20 tahun di Suriah, Muawiyah tidak hanya membangun benteng, tapi juga loyalitas. Ia merekrut suku-suku Arab lokal dan membiarkan pejabat Kristen tetap bekerja di administrasi. Ekonomi stabil, rakyat makmur, dan tentara Suriah menjadi mesin perang paling disiplin di dunia Islam. Diam-diam, Muawiyah telah membangun "Negara dalam Negara". Ketika tiba saatnya badai politik di pusat (Madinah), ia punya modal yang cukup untuk mengguncang dunia.
3. Fitnah Besar: Narasi Darah dan Mushaf di Ujung Tombak
Tahun 656 M, Khalifah Utsman bin Affan (yang merupakan sepupu Muawiyah) dibunuh oleh pemberontak di rumahnya sendiri. Inilah titik nol dari perpecahan umat yang lukanya masih basah sampai sekarang. Ali bin Abi Thalib naik menjadi Khalifah di tengah kekacauan.
Muawiyah melihat celah. Ia menolak berbaiat kepada Ali dengan alasan yang sangat populer: "Tangkap dulu pembunuh Utsman!" Ia mengibarkan baju Utsman yang berlumuran darah di masjid Damaskus untuk membakar emosi massa. Secara teknis, ini adalah pembangkangan sipil. Muawiyah menuduh Ali melindungi para pembunuh, sementara Ali bersikap bahwa stabilitas negara harus didahulukan sebelum penegakan hukum terhadap individu.
Puncaknya adalah Perang Siffin (657 M). Pasukan Ali hampir menang. Namun, ketika pasukan Muawiyah mulai terdesak, atas saran Amru bin Ash, mereka mengangkat lembaran Al-Quran di ujung tombak. "Biarkan Kitabullah yang memutuskan di antara kita!" teriak mereka.
Ini adalah manuver politik paling brilian sekaligus paling mematikan dalam sejarah. Pasukan Ali yang saleh dan enggan menumpahkan darah sesama Muslim terpaksa berhenti berperang. Ali sudah memperingatkan, "Itu hanya tipu daya!", tapi pasukannya memaksa arbitrase (tahkim). Hasilnya? Ali kehilangan wibawa politik, Khawarij memisahkan diri karena kecewa, dan Muawiyah tetap tegak di Suriah. Politik "bungkus agama" ternyata sudah sangat efektif sejak zaman dulu.
4. Perjanjian Damai yang Dilupakan
Setelah Ali dibunuh oleh kaum Khawarij pada 661 M, Hasan bin Ali diangkat menjadi khalifah di Irak. Namun, Hasan melihat umat sudah lelah berperang. Ia tidak ingin melihat lebih banyak lagi darah tumpah. Muawiyah maju dengan pasukan besar, namun ia juga menawarkan perdamaian.
Agustus 661 M, terjadilah rekonsiliasi. Hasan menyerahkan kekuasaan kepada Muawiyah dengan syarat-syarat ketat, di antaranya:
- Muawiyah harus memimpin sesuai Kitabullah dan Sunnah.
- Setelah Muawiyah wafat, urusan kepemimpinan dikembalikan kepada musyawarah umat (shura).
- Tidak boleh ada dendam atau persekusi terhadap pendukung Ali.
Tahun itu disebut Amul Jama’ah (Tahun Persatuan). Tapi, seperti kata pepatah, "janji adalah hutang, tapi bagi politisi, janji adalah alat kampanye". Begitu kursi kekuasaan sudah di tangan, semua syarat itu pelan-pelan "dicuci".
Muawiyah memulai tradisi yang sangat kelam: mencaci-maki Ali bin Abi Thalib di mimbar-mimbar Jumat di seluruh wilayah kekuasaan Umayyah. Ini adalah upaya sistematis untuk membunuh karakter lawan politik agar generasi baru tidak lagi menganggap keluarga Nabi sebagai pemimpin yang sah. Sahabat Nabi seperti Hujr bin Adi yang protes terhadap kebijakan ini dieksekusi mati. Rezim ini mulai bergeser dari kasih sayang menjadi ketakutan.
5. Mahkota untuk Yazid: Matinya Demokrasi Islam
Langkah paling kontroversial Muawiyah—yang mengubah sejarah selamanya—adalah ketika ia menunjuk putranya, Yazid bin Muawiyah, sebagai putra mahkota. Ini adalah pelanggaran total terhadap perjanjiannya dengan Hasan (yang saat itu sudah wafat, diduga karena diracun).
Muawiyah melakukan safari politik ke Mekah dan Madinah. Ia membawa emas di satu tangan dan pedang di tangan lain. Ia meminta tokoh-tokoh besar seperti Husein bin Ali dan Abdullah bin Zubair untuk tunduk pada Yazid. Dengan ini, Muawiyah resmi mematikan sistem Khilafah Rashidun dan menggantinya dengan monarki.
Sejarawan Ibn Khaldun menyebut ini sebagai peralihan dari khilafah (kepemimpinan agama) ke mulk (kerajaan duniawi). Muawiyah berargumen bahwa penunjukan Yazid demi "stabilitas" agar tidak terjadi lagi perang saudara. Tapi kita tahu, stabilitas yang dibangun di atas paksaan biasanya akan meledak di kemudian hari. Dan ledakan itu bernama Tragedi Karbala.
6. Warisan: Imperium Besar, Luka Besar
Sebagai penguasa, Muawiyah sangat sukses. Ia adalah administrator yang jenius. Ia mendirikan kementerian (diwan), sistem pos (barid), dan memperluas wilayah Islam hingga ke gerbang Konstantinopel di barat dan sungai Oxus di timur. Ia memindahkan ibu kota dari Madinah (yang suci tapi terpencil) ke Damaskus (pusat peradaban dunia saat itu).
Namun, harga yang harus dibayar umat sangat mahal.
- Polarisasi Umat: Perang Siffin dan kebijakan mencaci Ali melahirkan benih kebencian abadi antara pendukung Ahlul Bait dan pendukung Umayyah.
- Budaya Nepotisme: Ia meletakkan batu pertama bagi budaya kekuasaan turun-temurun di dunia Islam. Sejak saat itu, kualifikasi pemimpin bukan lagi "siapa yang paling bertaqwa", melainkan "anak siapa dia".
- Gaya Hidup Mewah: Muawiyah adalah orang pertama yang menggunakan pengawal pribadi (hars), duduk di singgasana, dan membangun protokol istana yang kaku, menjauhkan pemimpin dari rakyat jelata.
7. Refleksi: Sejarah yang Berulang
Muawiyah wafat pada tahun 680 M di usia sekitar 78 tahun. Ia meninggalkan sebuah imperium yang kuat secara militer tapi rapuh secara moral-politik.
Bagi sebagian orang, Muawiyah adalah pahlawan yang menyelamatkan persatuan umat dari kehancuran total pasca-fitnah. Bagi yang lain, ia adalah politisi licik yang merampas hak keluarga Nabi dan menghancurkan nilai-nilai egaliter Islam demi tahta anak cucunya.
Pesan moralnya untuk kita hari ini apa? Hati-hati kalau ada pemimpin yang terlalu sering jualan narasi "demi stabilitas" dan "demi persatuan", tapi di saat yang sama diam-diam sedang menyiapkan "karpet merah" untuk anaknya duduk di kursi kekuasaan. Karena dari zaman Muawiyah sampai zaman media sosial sekarang, pola politik dinasti itu modusnya sama saja: dimulai dengan janji manis, dikawal dengan tekanan, dan diakhiri dengan mahkota warisan.
Sejarah tidak pernah benar-benar mati; ia hanya berganti baju dan nama aktor. Dan kita, rakyat biasa, seringkali hanya menjadi penonton yang bersorak di pinggir lapangan sambil berharap tidak ada darah lagi yang tumpah demi sebuah kursi kayu bernama kekuasaan.
