Keikutsertaan Nabi Dalam Membangun Ka'bah Dan Sifat Amanahnya

Fikroh.com - Ka'bah adalah "rumah" yang pertama kali dibangun atas nama Allah, untuk menyembah Allah dan mentanhidkan-Nya. Dibangun oleh bapak para Nabi, Ibrahim as., setelah menghadapi "perang berhala” dan penghancuran tempat-tempat peribadatan yang didirikan di atasnya. Ibrahim as. membangunnya berdasarkan wahyu dan perintah dari Allah:

Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah beserta Isma'il (seraya berdoa), "Ya Rabb kami, terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. al-Baqarah:127) Setelah itu Ka'bah mengalami beberapa kali serangan yang mengakibatkan kerapuhan bangunannya. Di antaranya adalah serangan banjir yang menenggelamkan Makkah beberapa tahun sebelum bi’tsah, sehingga menambah kerapuhan bangunannya. Hal ini memaksa orang-orang Quraisy harus membangun Ka'bah kembali demi menjaga kehormatan dan kesucian bangunannya.

Penghormatan dan pengagungan terhadap Ka'bah merupakan “sisa" atau peninggalan dari syari'at Ibrahim as. yang masih terpelihara di kalangan orang Arab.

Rasulullah saw. sebelum bi'tsah pernah ikut serta dalam pembangunan Ka'bah dan pemugarannya. Beliau ikut serta secara aktif mengusung batu di atas pundaknya. Pada waktu itu Rasulullah saw. berusia 35 tahun, menurut riwayat yang paling shahih.

Bukhari meriwayatkan di dalam Shahih-nya dari hadits Jabir bin Abdullah ra., ia berkata: Ketika Ka'bah dibangun, Nabi saw. dan Abbas pergi mengusung batu. Abbas berkata kepada Nabi saw., 'singsingkan kainmu di atas lutut. Kemudian Nabi saw. turun ke tanah, sedang kedua matanya melihat-lihat ke atas seraya berkata, 'Mana kainku?“ Lalu Nabi saw. mengikatkannya.

Nabi saw. memiliki pengaruh besar dalam menyelesaikan kemelut yang timbul akibat perselisihan antar kabilah tentang siapa yang berhak mendapatkan kehormatan meletakkan hajar aswad di tempatnya. Semua pihak tunduk kepada usulan yang diajukan Nabi saw., karena mereka semua mengenalnya sebagai al-amin (terpercaya) dan mencintainya.

Beberapa ’Ibrah atau pelajaran dari peristiwa ini

Sebagai catatan terhadap bagian Sirah Nabi saw. ini kami kemukakan empat hal:

Pertama, urgensi, kemuliaan, dan kekudusan Ka'bah yang telah ditetapkan Allah. Cukuplah sebagai dalilnya. bahwa orang yang mendirikan dan membangunnya adalah Ibrahim kekasih Allah, dengan perintah dari Allah supaya menjadi rumah yang pertama untuk menyembah Allah semata, sebagai tempat berkumpul dan tempat yang aman bagi manusia.

Tetapi, ini tidak berarti bahwa Ka'bah memiliki pengaruh terhadap orang-orang yang thawaf di sekitarnya, atau orang-orang yang i'tikaf di dalamnya. Ka'bah kendatipun memiliki kekudusan dan kedudukan di sisi Allah adalah batu yang tidak dapat memberi bahaya dan manfa'at.

Ketika Allah mengutus Ibrahim untuk meruntuhkan berhala-berhala dan para thaghut, menghancurkan rumah-rumah peribadatannya, melenyapkan rambu-rambunya dan menghapuskan penyembahannya, Allah menghendaki agar dibangun di atas bumi ini suatu bangunan yang akan menjadi lambang pentauhidan dan penyembahan Allah semata. Suatu lambang yang mencerminkan sepanjang masa arti agama dan peribadatan yang benar, dan penolakan terhadap kemusyrikan dan penyembahan berhala. Selama beberapa abad manusia menyembah batu, berhala dan para thaghut, dan mendirikan rumah-rumah ibadah untuknya. Sekarang, telah tiba saatnya untuk mengganti “rumah-rumah" yang didirikan untuk menyembah Allah semata. Setiap orang yang memasukinya akan mendapatkan kemuliaannya, karena ia tidak tunduk dan merendah kecuali hanya kepada Pencipta alam semesta.

Jika orang-orang yang beriman kepada wahdaniyah (keesaan) Allah dan para pemeluk agama-Nya harus memiliki suatu ikatan yang akan mempeitalikan mereka, dan sebuah tempat yang akan mempertemukan mereka, kendatipun berlainan negeri, bangsa dan bahasa mereka, maka tidak ada yang lebih tepat untuk dijadikan ikatan dan tempat pertemuan selain dari ”rumah" yang didirikan ae bagai lambang untuk mentauhidkan Allah dan menolak kemusyrikan ini. Di bawah naungannya mereka Ialing berkenalan. Di sinilah mereka bertemu karena panggilan kebenaran yang dilambangkan oleh rumah ini. "Rumah” yang mencerminkan persatuan kaum Muslim diseluruh penjuru dunia: mencerminkan pentauhidan dan penyembahan Allah semata. Kendatipun selama beberapa abad pernah dijadikan tempat penyembahan tuhan-tuhan palsu.

Inilah yang Dan (ingatlah), ketika Kami menjadikan rumah itu (Baitu 'l-Lah) tempat berkumpul bagi manusia dan tempat yang aman. Dan jadikanlah sebagian maqam Ibrahim tempat shalat. (Q.S. al-Baqarah:125)

Makna inilah yang akan dirasakan oleh setiap orang yang melakukan thawaf di Baitu 'l-Haram, jika ia telah memahami arti 'ubudiyah kepada Allah dan tujuan melaksanakan perintah-perintah-Nya, baik karena sebagai perintah yang harus dilaksanakan ataupun karena sebagai seorang hamba yang berkewajiban mematuhi perintah. Di sinilah nampak kekudusan Ka'bah dan keagungan kedudukannya di sisi Allah. Dari sini pula terasa perlunya menunaikan haji dan thawaf di sekitarnya.

Kedua, penjelasan menyangkut berapa kali peristiwa perusakan dan pembangunan Ka'bah.

Sepanjang masa, Ka'bah pernah dibangun empat kali tanpa diragukan lagi. Akan halnya pembangunan Ka'bah yang diperintahkan oleh Rabb-mu. " lbrahim bertanya, "Kamu akan membantuku?" Isma'il menjawab,"Aku akan membantumu." Ibrahim berkata, "Sesungguhnya Allah memerintahkan aku agar aku membangun rumah (Ka'bah) di sini, " seraya menunjuk ke bukit di sekitarnya. (Nabi saw.) bersabda, "Pada saat itulah keduanya membangun dasar-dasar Ka'bah, kemudian Isma'il mengusung batu dan Ibrahim yang membangun...."

Az-Zarkasyi mengutip dari Sejarah Makkah karangan al-Azraqi, bahwa Ibrahim membangun Ka'bah dengan tinggi tujuh depa, dalamnya ke bumi tiga puluh depa, dan lebarnya dua puluh dua depa, tanpa atap. As-Suhaili menceritakan, bahwa tingginya sembilan depa. Menurut penulis (Dr. al-Buthi, pen.), riwayat as-Suhaili lebih tepat dan pada riwayat al-Azraqi. Pembangunan Ka'bah yang kedua ialah yang dilakukan oleh orang-orang Quraisy sebelum Islam, di mana Nabi saw. ikut serta dalam pembangunannya, sebagaimana telah kami sebutkan. Mereka membangunnya dengan tinggi delapan belas depa, dalamnya enam dega, dan beberapa depa mereka biarkan di hijir (Isma'il).

Menyangkut hal ini Rasulullah saw. pernah bersabda dalam sebuah riwayat Aisyah:

"Wahai Aisyah, kalau bukan karena kaummu masih dekat dengan masa jahiliyah, niscaya aku perintahkan (untuk membongkar dan membangun) Ka'bah, kemudian aku masukkan kepadanya apa yang pernah dikeluarkan darinya, aku perdalam lagi ke bumi, dan aku buat padanya pintu timur dan barat, lalu aku sempurnakan sesuai asas Ibrahim. ” Pembangunan Ka'bah yang ketiga ialah setelah mengalami kebakaran di masa Yazid bin Mu'awiyah; ketika tentara-tentaranya dari penduduk Syam menyerangnya. Para tentara tersebut, atas perintah Yazid, mengepung Abdu ’l-Lah bin az-Zubair di Makkah dibawah pimpinan al-Hashin bin Numair as-Sakuni pada akhir tahun tiga puluh enam. Mereka melempari Ka'bah dengan manjanik sehingga menimbulkan kerusakan dan kebakaran. Kemudian Ibnu az-Zubair menunggu sampai orang-orang datang di musim haji, lalu ia meminta pendapat mereka seraya berkata, "Wahai manusia, berilah pendapat kalian tentang Ka'bah. Aku gempur kemudian aku bangun lagi, atau aku perbaiki yang rusak-rusak saja?" Lalu Ibnu Abbas berkata, ”Menurut saya, sebaiknya Anda perbaiki yang rusak-rusak saja dan tidak perlu menggempur nya.” Ibnu az-Zubair berkata, "Seandainya rumah salah seorang kamu terbakar, maka ia pasti akan memperbaruinya, apalagi ini rumah Allah. Sesungguhnya saya sudah tiga kali istikharah kepada Allah, kemudian bertekad untuk melaksanakan keputusanku."

Tiga hari berikutnya, ia mulai menggempurnya sampai rata dengan tanah. Kemudian Ibnu az-Zubair mendirikan beberapa tiang di sekitarnya dan memasang tutup di atasnya. Kemudian mereka mulai meninggikan bangunannya. Ia tambahkan enam depa pada bagian yang pernah dikurangi. Ia tambahkan panjangnya sepuluh depa, dan dibuatnya dua pintu: pintu masuk dan pintu keluar. Ibnu az-Zubair berani memasukkan tambahan ini berdasarkan hadits Aisyah dari Rasulullah saw. terdahulu.

Pembangunan Ka'bah yang keempat dilakukan setelah terbunuhnya Ibnu az-Zubair. Imam Muslim meriwayatkan dengan sanadnya dari 'Atha', bahwa ketika Ibnu az-Zubair terbunuh, al-Hajjaj menulis kepada Abdu 'l-Malik bin Marwan mengabarkan kematiannya, dan bahwa Ibnu az-Zubair membangun Ka'bah di atas asas yang masih dipermasalahkan oleh para tokoh kepercayaan Makkah. Kemudian Abdu 'l-Malik menjawabnya melalui surat, “kami tidak bisa menerima tindakan Ibnu az-Zubair. Menyangkut tambahan panjangnya masih bisa ditolerir, tetapi menyangkut tambahan Hijir (Isma'il) hendaklah dikembalikan kepada bangunannya (semula), dan tutuplah pintu yang dibukanya." Maka digempurlah Ka'bah dan dibangun kembali.

Dikatakan, bahwa ar-Rasyid pernah bertekad akan membongkar Ka'bah dan membangun kembali sebagaimana bangunan Ibnu az-Zubair. Tetapi kemudian dicegah oleh Malik bin Anas, ”Wahai Amiru 'l-Mu'minin, janganlah rumah ini dijadikan permainan oleh para raja sesudahmu. Janganlah setiap orang dari mereka mengubahnya sesuka hatinya, karena tindakan tersebut akan menghapuskan wibawa rumah ini dari hati manusia.” Kemudian ar-Rasyid membatalkan niatnya.

Itulah keempat kalinya pembangunan Ka'bah yang dapat diyakini kebenarannya. Adapun pembangunannya sebelum Ibrahim as., maka masih diperselisihkan dan diragukan kebenarannya. Apakah Ka'bah sebelum'itu sudah dibangun atau belum?

Disebutkan di dalam beberapa atsar dan riwayat. bahwa orang yang pertama kali membangunnya adalah Adam as. Di antaranya ialah apa yang'diriwayatkan oleh Baihaqi di dalam Kitab Dala'ilun Nubuwwah, dari hadits Abdu ’l-Lah bin Amr, ia berkata: Rasulullah saw. bersabda, "Allah mengutus Jibril as. kepada Adam dan Hawa“, lalu berkata kepada keduanya”, 'Bangunlah sebuah rumah untukku.” Kemudian Jibril membuatkan garis kepada keduanya. Lalu Adam mulai menggali, sementara itu Hawa” mengusung sampai menyentuh air, lalu dipanggil dari bawahnya, ”Cukup Adam, Ketika keduanya telah membangunnya, Allah mengilhamkan kepada Adam agar ia thawaf di sekitarnya, dan dikatakan kepadanya, Kamu manusia pertama, dan ini adalah rumah pertama. ”Kemudian berlalulah beberapa abad sampai Ibrahim meninggikan dasar-dasar bangunannya.”

Al-Baihaqi berkata: Ibnu Lahi'ah meriwayatkannya secara sendirian. Ibnu Lahi'ah dikenal seorang yang lemah, tidak dapat dijadikan hujjah.

Selain itu terdapat beberapa riwayat lain yang semakna dengan riwayat yang dikeluarkan oleh Baihaqi ini, tetapi kesemuanya tidak terhindar dari kelemahan. Dikatakan juga, orang yang pertama kali membangunnya adalah Syits as.

Dengan demikian, Ka'bah berdasarkan riwayat-riwayat yang lemah telah dibangun sebanyak lima kali.

Tetapi sepatutnya kita berpegang kepada riwayat yang shahih, yaitu bahwa Ka'bah pernah dibangun sebanyak empat kali sebagaimana telah kami jelaskan. Adapun riwayat-riwayat yang menyebutkan pembangunannya selain yang empat kali tersebut, maka kita serahkan kepada Allah. Ini, tentu saja, tidak termasuk beberapa kali pemugaran dan perbaikan setelah itu.

Ketiga, kebijaksanaan Nabi saw. dalam menyelesaikan masalah dan mencegah terjadinya permusuhan. Antar siapa? Antar kaum yang jika terjadi permusuhan jarang sekali tidak menumpahkan darah. Seperti telah diketahui, permusuhan mereka dalam masalah ini hampir saja menimbulkan peperangan. Bani Abdi 'd-Dar telah menghampiri mangkuk berisi darah, kemudian bersama Bani 'Ady berikrar siap mati seraya memasukkan tangan-tangan mereka ke darah tersebut. Sementara itu, kaum Quraisy tinggal diam selama empat atau lima malam tanpa adanya kesepakatan atau penyelesaian yang dapat diaj ukan, sarnpai api fitnah tersebut padam di tangan Rasulullah saw.

Kita harus mengembalikan keistimewaan Rasulullah saw. ini kepada persiapan Allah kepadanya untuk mengemban tugas risalah dan kenabian, sebelum mengena-v balikannya kepada kecerdasan dan kejeniu san Nabi saw. yang telah menjadi titrahnya.

Sebab, asas pertama dalam pembentukan kepribadian Nabi saw. ialah bahwa ia sebagai seorang Rasul dan Nabi. Setelah itu baru menyusul keistimewaan-keistimewaan Nabi saw. yang lain, seperti kecerdasan dan kejeniusannya.

Keempat, Ketinggian kedudukan Nabi saw. di kalangan tokoh Quraisy dari berbagai tingkatan dan kelas. Di kalangan mereka, Nabi saw. dikenal sebagai aI-amin (terpercaya) dan sangat dicintai. Mereka tidak pernah meragukan kejujurannya apabila berbicara, ketinggian akhlaknya apabila bergaul, dan keikhlasannya apabila dimintai bantuan melakukan sesuatu.

Hal ini mengungkapkan kepada Anda, betapa kedengkian dan keangkuhan telah menguasai hati mereka, ketika mereka mendustakan, memusuhi dan menghalangi dakwah yang disampaikannya kepada mereka.

Post a Comment

Lebih baru Lebih lama